Category: религия

Протоиерей Дмитрий Климов: свобода и любовь, «Антиманипуляция» и Украина / Шлосберг Live. Гости #128

Протоиерей Дмитрий Климов стал одним из немногих священников РПЦ, кто прямо говорил приходившим к нему за советом возможным будущим «добровольцам» российско-украинской войны: не иди, не стреляй. Многим он спас своим словом жизнь.

Патриотизм в его понимании - это любовь к Родине, а не ненависть к другим странам и народам. Правда в его понимании - это правда подлинной жизни, а не политический миф. Свобода в его понимании - это право человека осознанно принять решение о любви или ненависти, благодетели или смертном грехе.

Он чувствует избыточность присутствия церкви в светском мире и встревожен тем, что вернувшаяся в конце ХХ века свобода церкви привела не только к избавлению верующих от гнета власти, но и к зависимости Церкви от власти и тяге Церкви к обогащению.

Свою книгу «Антиманипуляция» Дмитрий Климов подарил Борису Гребенщикову, будучи приглашённым на очередной саундчек, а БГ возьми и поставь ее себе на голову, так и сфотографировались, и этот кадр сейчас встречает нас на странице Дмитрия Климова в фейсбуке.

Трудно поставить жизнь в современной России с головы на ноги, но настоятель кафедрального собора в Калаче-на-Дону пытается сделать это своим словом. Другой власти у него нет, и стремления к этой другой власти тоже нет. «Надо разговаривать с людьми, просвещать их, объяснять им, что происходит», - убеждён Дмитрий Климов.

Молодёжь радует его: он уверен, что новое поколение и технический прогресс постепенно изменят страну. И продолжает разговаривать со всеми людьми.

Collapse )

Протоиерей Дмитрий Климов в программе «Шлосберг Live. Гости»

Сегодня, 22 июля, в 19:00, на канале «ГражданинЪ TV» в программе «Шлосберг Live. Гости» протоиерей Дмитрий Климов.

Дмитрий Климов впервые в Пскове, куда он приехал в отпуск с семьёй. Он стал широко известен в феврале 2015 года после выступления на казачьем круге в городе Калач-на-Дону Волгоградской области, где он живет и служит.

Видео и текст выступления мгновенно распространились в сети: «Не только как священник, а как историк с высшим образованием, я могу констатировать исторический закон: – когда большинство в народе соглашается с вероятностью, с возможностью войны, то война возникает. Пока люди не допускали такой возможности, её не было. Как только допустили какую-то агитацию, какую-то пропаганду, война возьмет и возникнет. И нам сейчас кажется, что мы на волне этой ненависти всенародной находимся на подъеме. У нас говорят сейчас о патриотизме, о какой-то особой народной сплоченности. Так вот, я уже как священник говорю вам, что ненависть, если и объединяет народ, то на очень короткое время, но потом она народ разобщает еще больше. Неужели мы будем патриотами только из-за того, что мы кого-то ненавидим?».

Collapse )

Каждый выбирает по себе. Лев Шлосберг читает Юрия Левитанского


Каждый выбирает для себя
Женщину, религию, дорогу.
Дьяволу служить или пророку –
Каждый выбирает для себя.

Каждый выбирает по себе
Слово для любви и для молитвы.
Шпагу для дуэли, меч для битвы
Каждый выбирает по себе.

Каждый выбирает по себе.
Щит и латы. Посох и заплаты.
Меру окончательной расплаты
Каждый выбирает по себе.

Каждый выбирает для себя.
Выбираю тоже – как умею.
Ни к кому претензий не имею.
Каждый выбирает для себя.

Юрий Левитанский, 1976

Елена Рачева ("Новая газета") продолжает защиту привратника Евгения Балагина от Росмясорубки

«Батьки»
Псковский «Левиафан», или История о том, как государство руками православной церкви отобрало дом и дело всей жизни у Жени Балагина и его жены Маши

Выпуск № 11 от 4 февраля 2015

Начало истории здесь:

2014 год:


Росимущество, епархия, суд

Евгений Балагин добился от губернатора новой порции обещаний

Предприниматель, восстановивший за счёт собственных средств памятник регионального значения, а затем лишившийся плодов своего труда в результате бюрократических хитросплетений и психологического давления, возобновил попытки вернуть вложенные деньги. 25 сентября Евгений Балагин попал на личный прием к врио губернатора Андрею Турчаку в приемную президента Российской Федерации. Встреча закончилась обещанием поддержки в «оказании юридической консультации».далее



2013 год:


Росмясорубка

Государство не позволило предпринимателю зарегистрировать право собственности на построенное им здание, но отдало его в собственность РПЦ

Это должна была быть история успеха – мотивирующая, убеждающая, что лучшее будущее возможно в нашей стране при условии честного труда и добрых намерений. Получилось наоборот. Государство превратило эту историю в демотиватор – очередное доказательство того, что обычному человеку лучше не иметь дела с Российской Федерацией. Теперь это история про государство-мясорубку, которая перемалывает, переламывает личные планы и усилия, превращает в бессмысленный фарш отличные начинания и даже не получает от этого никакой выгоды для себя.далее



2004 год:


Привратник

Евгений Балагин: «Есть такая молитва в церкви: Господи, не пошли постыдной кончины живота моего»

С Евгением Балагиным меня познакомили архитекторы института «Спецпроектреставрация». Не избалованные законопослушанием застройщиков, они с восторгом рассказывали о заказчике, который взялся за восстановление аварийного памятника, оплатил проект, археологические раскопки в полном объеме, соблюдает все правила и требования, да еще и сам «вкалывает» на строительстве, на подхвате у своего каменщика.
далее

Пастырь человеколюбия

Светлой живой памяти отца Павла Адельгейма

В минувший понедельник, 5 августа, вечером, в своем доме на тихой улице Красногорской в Пскове, у самого берега реки Псковы, был убит отец Павел Адельгейм. За три дня до того он пустил в дом молодого и, очевидно, психически нездорового человека из Москвы по просьбе его матери – она верила в то, что сила чудодейственного слова о. Павла вернет её несчастному сыну здоровье. В минуту душевного помрачения гость набросился на о. Павла с ножом и убил его. Так, на четвертый день после 75-летнего юбилея, завершился земной путь священнослужителя о. Павла Адельгейма, сына страшного ХХ века, пережившего и пересилившего этот век и погибшего от руки нечаянного паломника, которому он открыл двери в свой дом, желая его спасти. Протянув руку помощи своему будущему убийце, отец Павел не сделал ничего для себя необычного, он сделал естественное для себя движение – навстречу страдающему человеку.



Отец Павел был открыт миру. Он не боялся людей. Из всего пережитого – расстрела репрессированного отца, собственного осуждения и заключения в колонию, ссылки, физических ударов и моральных испытаний он вышел сильным и бесстрашным.
Он не боялся за себя и свою жизнь.
Он был готов к смерти как верующий человек и не страшился ее прихода.
Конечно, он не ждал ее именно такой, какой она пришла к нему.
Но ежедневная готовность к смерти предполагает всё.
В этой постоянной открытости людям, безусловно, была жертвенность.
Он любил людей.
И готовность открыть дверь не только храма, но и своего дома каждому страждущему объясняется главным в о. Павле – любовью к людям.
Отец Павел был пастырем человеколюбия.
В этой любви – загадка и разгадка его титанического духа и сократовского интеллекта, источник силы его богословия.
Любовь к человеку, каким бы он ни был, – истинно христианская любовь – сделала отца Павла духовным отцом тысяч людей.
Эти тысячи и тысячи людей стали его всемирным приходом, границы которого определяются только пространством человеческого общения.
Collapse )

Олжас Сулейменов. "...И умер Бог, схватившись за живот"

На площади Пушкина

Поэт красивым должен быть, как бог.
Кто видел бога? Тот, кто видел Пушкина.
Бог низкоросл, чёрен, как сапог,
с тяжёлыми арапскими губами.
Зато Дантес был дьявольски высок,
и белолиц, и бледен, словно память.
Жена поэта – дивная Наталья.
Её никто не называл Наташей.
Она на имени его стояла,
как на блистающем паркете зала,
вокруг легко скользили кавалеры,
а он, как раб, глядел из-за портьеры,
сжимая потно рукоять ножа.
«Скажи, мой господин,
чего ты медлишь!..
Не то и я влюблюсь, о, ты
не веришь!..
Она дурманит нас, как анаша!..»
Да, это горло белое и плечи,
а грудь высокая, как эшафот!
И вышел раб
на снег в январский вечер,
и умер бог,
схватившись за живот...
Он отомстил, так отомстить не смог бы
ни дуэлянт, ни царь и ни бандит,
он отомстил по-божески:
умолк он,
умолк, и всё. А пуля та летит.
В её инерции вся злая сила,
ей мало Пушкина, она нашла...
Мишеней было много по России,
мы их не знали, но она –
нашла. На той, Конюшенной,
стояли толпы
в квадратах жёлтых окон на снегу,
и через век стояли их потомки
под окнами другими на снегу.
Чтоб говорить высокие слова
и называть любимым или милым,
толпа хранит хорошие слова,
чтобы прочесть их с чувством над могилой.
А он стоит, угрюмый и сутулый,
цилиндр сняв, разглядывает нас.

1964.

Изборск. Дом причта. «Не мог щадить он нашей славы»

Год назад в Изборске произошла трагедия – на заседании федерального оргкомитета по празднованию 1150-летия первого упоминания Изборска в летописи от сердечного скончался о. Алексий (Лопухин), настоятель Никольского собора.
Шокировавшая всех не лишенных сердца кончина священника произошла сразу после его выступления, когда он произнес свое последнее, как выяснилось, слово в защиту домов причта:
«Мы против удаления домов от храма. Это можно считать закрытием храма. Ведь их можно реставрировать – брёвна замечательные, хорошие. Просто перекрыть крышу, сделать внутренний ремонт.
И такое пожелание: праздник делается для изборян, для тех людей, которые живут здесь. Поэтому надо и в известность ставить, что с нами собираются делать. Мы ведь живые люди, а не какая-то прялка, которую можно выставить в музей. Наше пожелание: оставить на месте дома, отремонтировать их, чему мы были бы очень благодарны».

Вице-премьер, председатель федерального оргкомитета Александр Жуков не услышал о. Алексия: «Нужно найти какое-то компромиссное решение, потому что оставить среди такого памятника эти дома… Ну, я не думаю, что они представляют серьезную историческую ценность, по крайней мере, то, что мы видели…».
Через несколько минут о. Алексию стало плохо, и он скончался.
Вечером того же дня губернатор Андрей Турчак написал в своем блоге:
«Мы говорили сегодня о встрече с прихожанами храма по поводу судьбы жилого деревянного дома настоятеля внутри крепости, сторонником сохранения и ремонта которого был Отец Алексей. Думаю, что после этого оргкомитета вопрос о доме настоятеля должен быть снят, а жилой дом отремонтирован на своем месте».
Дома священника на этом месте отмечены на планах Изборска с XIX века, а существующим - около 150 лет, они пережили в ХХ веке три войны (в том числе гражданскую).
Вот дом священника.





Вот его флигель.







Год спустя после трагических событий работы «по ремонту на своем месте» начались.
У местных жителей и специалистов, работающих в крепости, не возникло волнения, когда с флигеля сняли обшивку: люди решили, что речь идет о ремонте, укреплении сруба и последующей реставрации.







Но флигеля дома священника не стало буквально за час: его уничтожили полностью, до земли, в пятницу, 24 августа.


Collapse )

Сбор подписей в защиту фресок собора Рождества Богородицы Снетогорского монастыря

Псковская Лента Новостей

Псковский ВООПИиК объявил сбор подписей в защиту собора Рождества Богородицы Снетогорского монастыря

29.07.2012 21:21
Псковский ВООПИиК объявил сбор подписей в защиту собора Рождества Богородицы Снетогорского монастыря


В связи с многочисленными обращениями граждан, обеспокоенных судьбой фресок собора Рождества Богородицы Снетогорского монастыря, переданного РПЦ, Псковское областное отделение ВООПИиК объявляет общественный сбор подписей в защиту памятника истории и культуры, сообщили Псковской Ленте Новостей в Псковском областном отделении ВООПИиК...

Читать весь текст


Лист для скачивания приложен на сайте ПЛН (см. ссылку).

Мы, нижеподписавшиеся, выражаем свое категорическое несогласие с расторжением территориальным управлением Росимущества в Псковской области охранного договора на безвозмездное пользование памятником истории и культуры «Собор Рождества Богородицы Снетогорского монастыря» с Псковским государственным объединенным историко-художественным и архитектурным музеем-заповедником.

Мы не согласны с передачей памятника истории и культуры с уникальными псковскими фресками XIV века для использование в религиозных целях местной религиозной организации «Рождества Богородицы Снетогорский женский монастырь Псковской Епархии Русской Православной Церкви» и считаем это решение угрожающим для сохранения фресок.

Мы протестуем против келейного решения этого вопроса руководителями государственных органов и организаций – без общественного обсуждения, без учета мнения специалистов, без учета ценности не имеющих аналогов в мире фресковых росписей.

Мы требуем от территориального управления Росимущества в Псковской области, губернатора Псковской области, администрации Псковской области вернуть Собор Рождества Богородицы Снетогорского монастыря Псковскому государственному объединенному историко-художественному и архитектурному музею-заповеднику, добиться полного финансирования исследовательских и реставрационных работ в этом храме, защитить уникальный памятник истории и культуры.

Псковские фрески. Версия о 33 миллионах. Сребролюбие

Общество продолжает обсуждать возможные причины вероломной передачи памятника истории и культуры федерального значения – собора Рождества Богородицы Снетогорского монастыря (1310-1313 гг.) с не имеющими аналогов псковскими фресками местной религиозной организации – общине Снетогорского монастыря.
Фрески этого храма являются единственным сохранившимся ансамблем настенной храмовой живописи псковской школы, основы которой и были заложены в начале XIV века.
Ответы на вопросы, изложенных в трех письмах в Москву, могут раскрыть часть нарушений или пробелов в процессе формального и торопливого исполнения федерального законодательства. Эти нарушения будут сейчас судорожно исправляться – задним числом, спешно, с раздражением и глухой ненавистью к тем, кто вступился за памятник.
Очень опасно, что фрески на данный момент не являются самостоятельным объектом культурного наследия, на отдельном государственном учете не состоят, паспорт на них не составлен, то есть с формальной точки зрения объекта культурного наследия не существует.
Росписи собора Рождества Богородицы Снетогорского монастыря беззащитны и физически, и юридически.
Открытым остается ответ на отдельный вопрос о непосредственном поводе, послужившем толчком для этих спешных и тайных действий. Попытки забрать собор в ведение РПЦ осуществлялись в течение 18 лет, но успешны они оказались именно летом 2012 года.
Почему?
Есть одна версия.
В поисках актуальных упоминаний о соборе Рождества Богородицы Снетогорского монастыря в правовых базах я сразу обнаружил распоряжение Правительства РФ от 06.02.2012 № 153-р «О плане основных мероприятий по подготовке и проведению празднования 1150-летия зарождения российской государственности».
Collapse )

Псковские фрески XIV в. собора Рождества Богородицы Снетогорского монастыря. Три письма в Москву

День после известия о расторжении территориальным управлением Росимущества в Псковской области договора с Псковским государственным музеем-заповедником на безвозмездное пользование и охранные функции на собор Рождества Богородицы (1313 г.) Снетогорского монастыря с первыми фресками псковской школы настенной живописи ушел на юридический анализ ситуации и подготовку трех писем в Москву: министру культуры РФ В. Р. Мединскому, заместителю Министра экономического развития РФ – руководителю Федерального агентства по управлению государственным имуществом О. К. Дергуновой и прокурору РФ Ю. Я. Чайке.

Главные выводы дня:
1) собор Рождества Богородицы Снетогорского монастыря не находился у Псковского государственного музея-заповедника в оперативном управлении (хотя входил в отдел фресок, одновременно со Спасо-Преображенским собором Мирожского монастыря), территориальным управлением Росимущества в Псковской области был заключен с музеем только договор на охранные функции; в случае нахождения памятника у музея в оперативном управлении процедура его изъятия была бы для Росимущества и РПЦ существенно сложнее;
2) ни сам собор, ни его фрески не включены в состав музейного фонда Российской Федерации в соответствии с Федеральным законом «О музейном фонде Российской Федерации и музеях в Российской Федерации» и не подпадают под защиту этого Закона, если бы они были включены в состав музейного фонда, то передача собора РПЦ была бы исключена;
3) статус настенной живописи (фресок) собора Рождества Богородицы не определен; паспорт на объект культурного наследия «Ансамбль фресок собора Рождества Богородицы Снетогорского монастыря» отсутствует; предмет охраны настенной живописи не определен; балансовая стоимость ансамбля фресок собора Рождества Богородицы Снетогорского монастыря не определена.

Это позволяет определить позицию уполномоченных государственных органов по охране объектов культурного наследия - Министерства культуры РФ, государственного комитета Псковской области по культуре - как бездействие.

Таким образом, де юре единственного в своем роде в мире объекта культурного наследия «Ансамбль фресок собора Рождества Богородицы Снетогорского монастыря» не существует. Государственной охране сегодня подлежит только сам собор, являющийся де юре памятником истории и культуры федерального значения. Теоретически можно ожидать по отношению к фрескам всего, чего угодно. Мракобесы не останавливаются и перед Законами, но при отсутствии их защиты испытывают особые искушения.

Анализ законодательства, в первую очередь, Федерального закона от 30 ноября 2010 г. № 327-ФЗ «О передаче религиозным организациям имущества религиозного назначения, находящегося в государственной или муниципальной собственности» позволил найти некоторые аргументы; кроме того, есть общие нормы Федерального закона «Об объектах культурного наследия (памятниках истории и культуры) народов Российской Федерации» № 73-ФЗ, которые, во всяком случае, полностью распространяются на собор, а фрески, при любой постановке вопроса, являются его неотъемлемой частью.

Исходя из всего этого были составлены три письма.
Их мотивировочная часть полностью идентична, отличаются только заключительные части (ходатайства) – в зависимости от функции и полномочий соответствующего государственного органа.
Публикую все три.


Collapse )